大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

略」以下開章釋文。今初，即七門中初門。恐

言當宗貴其名相，故總出斯意。文有五意：

一經文多故，解斯一節，餘處例然；二是不

共德、三佛佛等有，此二是《瑜伽》二門；四菩薩

緣此發心，即〈十住品〉，則不識十力，如何發

心。五梵行令觀，不了十力非真梵行。疏「今初

立意」者，疏文有四：一總顯立意，《智論》即二

十七；二「如來唯一」下，成十所以；三「由時」下，

成多所以；四「度人因緣」下，說十之由。三中即

《瑜伽》中分別門。然《瑜伽》亦說七門，與此小

異。一自性、二分別、三不共、四平等、五作業、

六次第、七差別。前有二門，今有分別。云何

分別？《瑜伽》云「由三分別，當知無量。一由時

分別，謂墮三世一切所知，隨悟入故；二由

品類分別，一切有為自相共相，一切行相隨

悟入故；三由相續分別，謂諸有情各各差

別，一切相續一切事義隨悟入故。」四說十之

由，可思。二釋名中，《瑜伽》即四十九，自性中五

十七，即決擇分。五次第中分四：一通列諸

文之次；二「且依」下，依論明次；三「瑜伽多門」

下，指廣在餘；四「上來」下，會經之次。三中言

多門者，論云「如來初成正覺，即頓證得十

種智力，後方次第逐一現前。謂初起處非處

力觀察諸法，建立一切無倒因果。既觀察

已，次起自業智力，謂有希求欲界勝果，方

便為說，令離不善故。若有希求世間離欲

之道，教授令趣禪定功德，故起定力。若諸

有情希求出世離欲法者，為說出世之道。

謂於此中先起根力，觀根勝劣。次觀彼根，