大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

以前三是大悲饒益有情故，後三是大智斷

滅諸惑故，故為無住涅槃因也。翻彼凡小

之雙住也。又復三學攝於六度，故不增減。

《瑜伽》四十九說「前四是戒，後二是定慧二學」

故。由上七義，故立六度。此第七義，疏略不

明。疏「後唯四者」下，第三重顯十義。謂有問

言：六度既爾，後四云何？此答意云：四屬六

攝，義隨六異。於中分二：先總明、後「方便助

前三」下別顯。《大論》七十八云「由前三種所

攝有情，以諸攝事方便善巧而攝受故。」意云：

巧用施等以攝物也。疏「願助精進」者，《大論》

云「由正願故，能破羸劣意樂，煩惱微薄，起

精進修。」言「力助靜慮」者，《深密》云「若諸菩薩

親近善士、聽聞正法、如理作意為因緣

故，轉劣意樂成勝意樂，亦得上界勝解，名

力波羅蜜多。由此力故，於內心住，有所堪

能。」故說力度助於定也。言「智助般若」者，彼

經云「若諸菩薩已能聞法因緣善修習故，能

發靜慮，如是名智。由此智故，性能引發

出世間慧。」故說智為慧助。是以後四助於

前六，令前六度修習圓滿，前六不能助於

後四。第五次第門，此曲有四：一引發門、二

攝持門、三麁細門、四難易門兼通結上。今

初。疏云「謂由前前引發後後」者，即初引發門。

謂由行施引發持戒，由持戒故引發於忍

等。「及由後」下，二攝持門者，布施本欲益他，

持戒不惱於彼，彌令施淨等，故云「及由後

後持淨前前」。三「又前前」下，麁細門者，布施則

麁，持戒則細；戒望於忍，戒則為麁，忍則為