大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

之時心無憂悔，生於天界；進得愛樂殊勝

士夫功業；定得神通生靜慮天；慧果能離

煩惱、所知二種重障。上《瑜伽》中多是近果，又

是別明。今是究竟之果，又是總明。無諸非

淨即離繫果，百節有力是施等果，堅固不壞

是戒度果，故普眼長者以十度因成十身

果。「言遍十方」下，疏以經文會上果義。餘義

廣如論文。疏「二有十頌別顯」下，疏文分二：

先總釋經文、後「十度之義」下立章廣釋。此

中立章，多依《唯識》第九。疏「安住菩薩種性」

者，若依五性，則揀餘四性，唯取菩薩種性。

今法性宗，約習以成性，非約本有，本有平

等故。故《攝論》中但有六種最勝，無初安住。

或云菩提心攝，則知唯約習所成者。然無

性引頌，亦似證有安住種性。頌云「麟角喻

無有，六波羅蜜多。唯我最勝尊，上品到彼

岸。」此最勝尊義似初一。然依此釋，亦是習

成，非約本有。五疏「謂要無相智」者，即三輪空

也。故〈離世間品〉云「三輪清淨施，施者受者及

以施物，正念觀察如虛空故。」疏「六迴向最

勝」。問：既言迴向菩提，何異依止？釋曰：彼有

道心，未必一切迴向菩提。此乃迴向。又依

止者，即行前心。今迴向者，乃行後願。疏「七

清淨最勝者，謂要不為二障間雜」者，約分

說耳。通說清淨為離二障，行於六度耳。

言謂「三時無悔」者，此乃大乘法師釋論意也。

悔即煩惱，由不了故，即是所知。又即此悔心

障於真智，亦所知也。疏「四句分別」者，有三

四句：一者一一自望種類而有四句。施中