大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

師言：離惡慧為五，成十度障。大乘法師不

許此義。上來十度及與六度，皆是第四無增

減門。疏「漸修佛法」者，即第二漸修佛法門。故

《唯識》云「漸次修行諸佛法故。諸佛法者，謂

十力等。」《攝論》云「前之四度不散動因，第五一

種不散動成就，第六依是如實覺知。」疏「漸

熟有情」者，即第三漸熟有情門也。《唯識》云

「漸次成熟諸有情故。」《攝論》云「由施能攝受，

由戒能不害，由忍雖遭苦能受，由勤助

彼所作，由定心未定者令定，由慧已定者

令得解脫。」疏「六中前三增上生道」下，第四

二道之因門。施感大財，謂多饒財寶。戒感

大體，謂尊貴身。忍感眷屬，有情歸附。由富

勝形及多眷屬，趣中增上，名增上生道，道亦

即因。言「能伏煩惱」者，謂修善方便故。定熟

有情者，依此發通故。慧成佛法者，佛法由

慧故。有此三德，名決定勝。諸菩薩道唯有

此三，若闕一種道不成故。疏「又前三饒

益有情」等者，第五利生斷惑門。故《瑜伽論》

七十八、《解深密》等說：由二因緣，是故六度不

增不減。即其義也。施財攝彼，戒不惱害，忍

受彼惱，此三皆通有饒益故。後三言「勤修

加行」者，《瑜伽》云「由精進故，雖未永斷煩

惱、永害隨眠，而能勇猛修諸善品，彼諸煩

惱不能傾動善品加行。」故《唯識》云「雖未伏

滅，而能勤修治善法加行，由靜慮故永伏

煩惱，由般若故永斷隨眠。」是故疏云「永伏

永滅」。《對法》十一亦有此解。疏「又由前三

故不住涅槃」等者，第六為無住涅槃因故。