大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

釋三世平等，於中三：初唯約佛，如〈問明品〉

「十方諸如來，同共一法身」等。二唯約生，六

道雖差，皆三雜染。三「若生佛相望」下，生佛對

說平等之義。於中二：先異時平等、後同時平

等。前中，先總言等；後「此約三世」下，別示義

相，便引《涅槃》四出偈釋。今先敘彼經，後方

釋疏。疏言「四出偈」者，四處出故，亦名四住，

一即第十經中出、二即十七經、三即二十七

經、四即二十八經。初段即〈如來性品〉、南經第

九〈菩薩品〉。文殊師利白佛言：「世尊！今此純陀

者，猶有疑心。」佛徵文殊。文殊師利言：「純

陀心疑如來常住，以得知見佛性力故。若

見佛性而為常者，本未見時應是無常。若

本無常，後亦應爾。何以故？如世間物，本無今

有、已有還無，如是等物悉是無常。以是義

故，諸佛菩薩聲聞緣覺無有差別。」爾時世尊

即說偈言：「本有今無、本無今有，三世有法，

無有是處。善男子！以是義故，諸佛菩薩聲

聞緣覺，亦有差別亦無差別。」文殊師利讚

言：「善哉！誠如聖教。我今始解諸佛菩薩聲聞

緣覺，亦有差別亦無差別。」佛更不說，迦葉

便請佛說。如來便為引長者𤚲牛之喻以

況佛性。乳色皆一，如性無異。上第一出竟。

第二出即第十七經〈梵行品〉、南經十五。因為

迦葉說無所得竟，迦葉領解，更欲請問無

所得義。舉佛先說本有今無偈問，如來為

答云：「本有者，我昔本有無量煩惱故。以煩

惱故，現在無有大般涅槃。言本無者，本

無般若波羅蜜。以無般若波羅蜜故，現在