大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

具有諸煩惱結。」此釋上半。「若有沙門婆羅

門，若天若魔若梵若人，說言如來去來現

在有煩惱者，無有是處。」此釋下半。下略經

意有二：一明本有父母之身、無金剛身，本

無三十二相，具有四百四病。二云本有

無常無我等，今無無上菩提。本無見佛性，

今有無常等。總有八段，大意多同，皆明本

有，有世間妄因；今無，無出世真德。本無，無

出世因；今有，有世間妄法。結云「我或知言

不知，有相言無相，隨宜化物耳。」上即第二

出竟。第三出，即二十七經、南經二十五〈師子

吼品〉。「因說一切眾生定得菩提，是故我說

一切眾生定有佛性。一切眾生真實未有三

十二相八十種好。以是義故，我說偈云『本

有今無』等。善男子！凡有有三種：一未來有、

二現在有、三過去有。一切眾生未來當有無

上菩提，是名佛性。一切眾生現在悉有煩

惱，是故現在無有三十二相八十種好。一切

眾生過去之世有斷煩惱，是故現在得見

佛性。以是義故，我常宣說一切眾生乃至

一闡提亦有佛性，未來有故。如有乳者，問

言有酥。」上即第三出竟。第四出，即二十八

經、南經二十六。因明食為命因，非即食為

命，故說此偈「本有今無」等。五敘古人不得

論意。釋曰：上四處經，偈意大同而用小異。諸

公多於第十經中廣釋其相。遠公引十七

經意，釋云：上二句自立道理，下二句破他

定義。釋上二句，一同第十七經。釋下二句

云：此文語略，亦合云三世無法，亦無是處。