大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

下，釋文。以漏盡無濫，故不辯差別。餘習有

四，謂貪、瞋、癡、慢。貪習如迦留陀夷，嗔習如

身子，癡習如周利槃特，慢習如畢陵伽婆

蹉。曾無有教說見疑習氣，見有習氣不見

理故。通說或有耳。疏「然上十力」下，第三重

以諸門料揀。於中二：先會六釋、後顯功

能。前中，先總名中但云智力，即持業釋；若

云十力，即帶數釋。二「此中宿住」下會別名。

宿住名隣近者，智近於念故。言宿住亦依

主者，宿住境之隨念故。二「然此十力」下，

辯功能，可知。十力略義亦已釋周，更欲廣

引恐翳玄理。疏「佛威神力者略有三種」

者，即當《瑜伽》四十七中，彼有二類，初列三

種云：一聖威力、二法威力、三俱生威力。次

又云：復有五種，一神通威力、二法威力、三

俱生威力、四者共聲聞威力、五不共二乘威

力。彼廣釋相，今疏引三而不依彼次，及至

釋文二處參用。「風不動衣」等，即五中俱生。俱

生有多，謂佛菩薩常右脇臥，如師子王。雖

現安處草葉等蓐，一脇而臥，會無動亂。一

切如來、應、正等覺，雖現睡眠而不轉側。大

風卒起，不動身衣。行如牛王，步如師子等。

今但云風不動衣等，等取餘事。五中望三，

神道即聖威力，共與不共但顯超勝，疏中皆

含二處。法威力，疏中云「謂波羅蜜圓滿法力」，

即是語因。從「令五根中」下，辯其果相。彼法

威力中，諸度各有四相：一斷所對治、二

資糧成就、三饒益自他、第四辯果果各不同。

施得大財寶、朋黨眷屬；戒生人天；忍臨終