大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

而是十信等耶？故為此答。疏「又亦攝十信之十

德」者，信有十德：一親近善友、二供養諸

佛、三修習善根、四志求勝法、五心常柔和、

六遭苦能忍、七慈悲深厚、八身心平等、九

愛樂大乘、十求佛智慧。配十甚深者，一

則正教甚深，近佛善友，聞教法故；二即

福田甚深；三即業果甚深；四即緣起甚深；五

即正行；六即助道；七即教化；八即一道；九

即說法；十即佛境，通說佛智為所信故。既

有多含，故文義兼廣。疏「且為十甚深」下，第

三釋文。疏「妙慧通於眾行」者，文殊為妙慧，

九首為眾行，各主一門，故而問為能成、答

為所成，故妙慧眾行互為能所。疏「此二不

二成信中之觀解」者，融上二也。謂行與法

不二，了法成行，行契法故。又衍法師云：「一

人問多，表一中解無量故。多人問一，表

無量中解一故。又文殊是主，餘九是伴故。文

殊是總，餘九是別。不是全要，故略不出。」疏

「二顯深理」者，疏文分二：先正明，令始涉

者便悟心性超乎大方，故云「始終皆實」。

「起信論云」下，第二引證。於中四：初至應

說，是論初標文。二從「所言法者謂眾生心」，

即立義分。又論云「次說立義分。摩訶衍者，

總說有二種：一者法、二者義。所言法者，謂

眾生心，是心即攝一切世間法、出世間法。

依於此心，顯示摩訶衍義。何以故？是心真

如相，即是摩訶衍體故。是心生滅因緣相，能

示摩訶衍自體相用故。」釋曰：法通軌持，亦

能顯下義，故稱為法。該於染淨，大位在因，