大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

為妄覆，名如來藏。直語藏體，即自性心，故

此自性清淨真心，不與妄合，名為空藏；具

恒沙德，名不空藏。前明即離，此明空有，故

重出也。言「皆平等無二」者，上二即離不同，

由心之性故不即、由心即性故不離，不即

不離為心之性。後二即空之實為不空、即

實之空為空藏，空有不二為心之性。然空

有無二之性，即是不即不離之性，故但云一

也。疏「五趣諸根總別報殊」者，如持五戒招

得人身，是總報業。由於因中有瞋忍等、於

人總報而有妍蚩、名別報業。《唯識》亦名為

引滿業、能招第八，引異熟果、故名引業。能

招第六，滿異熟果、名為滿業。《俱舍》亦云「一

業引一生，多業能圓滿。猶如繢像，先圖

形狀，後填眾綵」等。然其引業能造之思，要

是第六意識所起；若其滿業能造之思，從五

識起。疏「展轉異同成多差別」者，都有六十

二句，謂初對是善惡為二；第二對開二成

四，兼前二成六；第三對開四成八，配前

六成十四；第四對開八成十六，兼前十

四成三十；第五對開十六成三十二，配

前三十成六十二。此約以後添前，故成六

十二，剋實而言，但有三十二。以後開前，前

更無體故。如開善惡趣各成滿缺，但有其

四耳，謂一善趣根滿、二善趣根缺、三惡趣

根滿、四惡趣根缺。此四之外，更無有別善惡

趣故。又但若二二開之，唯成三十二。若更

展其四生，則復成多句，謂第三對先以四

生乘上四句，四四成十六句。更有勝劣乘