大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

十六，已有三十二，配六已成三十八。後

後開之，句數更多。第四對開成六十四，第

五對開成一百二十八。若從初善惡開為

六趣，則句數更多，並可思準。故云「後後必

帶前前，展轉異同成多差別。」疏「第三結成

前難」。於中文二：先總顯文意、後「已知大意」

下釋文。今初，準下諸菩薩問，皆有三段。其

第三段多是直結故。次釋文中，疏「一約本

識」者，業是心所，故依於心。心是第八，為根

本依。從「離所無能」下，釋不相知義，以相待

門釋。言「離所無能」者，既無所依心王，亦

無能依之業。今依心有業，業從緣生故無

自性，不能知心。「離能無所」者，離能依業，

則心非所依。今由業成所依，所依無性，故

不能知業。以各下結，謂各從緣成，性空

無體，相依無力，故云無用。覺首亦云無

體用故，故不相知。疏「二約第六識，業是所

造、心是能造」者，即以第六識名心，從於積

集，通相說故。謂第六識，人執無明，迷真實

義異熟理故。以善不善相應思造罪等三行

熏阿賴耶，能感五趣愛非愛等種種報相。但

云六者，謂五識無執，不能發潤，故非迷理；

無推度故，不能造業。雖造滿業，亦非自

能，但由意引方能作故。後「並皆速滅」者下，

明不相知。通相而言，皆約無體用故；別相

而言，用門不同。此用二門：一無常門故，言

並皆速滅。《淨名．弟子品》云「優波離！一切法生

滅不住，如幻如電。諸法不相待，乃至一念

不住，諸法皆妄見」，故心業皆空。下經云「眾