大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

行，十住通修故。三道俗相對，以文云「一切

世界諸菩薩眾，依如來教染衣出家。」答中廣

明受隨戒等，前之十住不揀道俗也。四即

隨相實相對，言隨相者，即如前別行，行既

不同即是隨相。今此觀意，於身無所取、於

修無所著，乃至受無相法、觀無相法，知

一切法即心自性等故。五即因果相對，以問

云「云何而得梵行清淨，從菩薩位逮於無

上菩提之道？」初菩薩位即十住位也。以說位

竟，恐物尋因故令修此，如先知滅、後示道

故。六標釋相對，即總釋前義，謂前一一位

末皆云「欲令菩薩有所聞法，即自開解不

由他教。」此但總標，故今釋云：與此觀行相

應即得初心成佛，知一切法即心自性，成

就慧身不由他悟。疏「二釋名者」，文分四：一

正釋名、二出體性、三結成本名、四對前揀

異。今初，有三：一總釋。若譯就此方，應名淨

行，為揀前故此存梵音，二真境為梵，約因

中釋。三涅槃為梵，約因果對釋。並可知也。

疏「梵行以何為體」下，二出體性。於中有三：

初列三類、二「涅槃五行」下對辯異同、三「然

此三」下別釋其相。二中言五行者，即《涅

槃》十一〈聖行品〉，謂一聖行、二梵行、三天行、四

嬰兒行、五病行。疏「即四無量亦七善知」者，經

具此二，古德出體亦用此二。其〈梵行品〉在

十五經，四無量義，次下自明。亦七善知者，經

云「善男子！云何菩薩摩訶薩梵行？善男子！菩

薩摩訶薩住於大乘大般涅槃，住七善法得

具梵行。何等為七？一者知法、二者知義、