大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

次說發三種心，已如〈十住品〉。又云「發是心

故，則得少分見於法身。以見法身故，隨其

願力能現八種利益眾生，所謂從兜率天

退等。二解行發心者，當知轉勝，以是菩薩

從初正信已來，經於第一阿僧祇劫將欲

滿故，於真如法中能深解現前所修離相，

以知法性無慳貪故，隨順修行檀波羅蜜

等。三證發心者，從淨心地，乃至菩薩究竟

地中證何境界？所謂真如，以依轉識說為

境界。而此證者無有境界，唯真如智名為

法身。是菩薩於一念頃，能至十方無餘世

界，供養諸佛請轉法輪，唯為開道利益眾

生，不依文字。」釋曰：上已明三種發心。第三

登地已上；第二從十行發迴向心，以十行

中能解法空；順行十度行法純熟發迴向

心；從其因邊名為解行。今非後二；正與

初心相應故。疏「二十住之初」，揀餘九住，彼

名初發心住故。發亦二義：一發起上求心，

望後論發。「二三德開發」者，望前論發。從初

信心始入佛法，即發趣求如來果位，寂照

雙流常觀心性。功行既著，至此開發，如發

金藏見真金等。於中四意：初標。二「能知」下，

示三德相，即下經文。三「在於信位」下，釋

開發義。言「研窮」者，從初信入寂照雙流，常

觀心性、精修諸度，以此為因。豁然開悟是

開發相，如發金藏了見分明。四「故得」下，仍

前釋於功德之義。疏「三即以初心」下，第三宗

趣。於中二：一正釋宗趣、二「然住會」下揀

異釋。於中三：初正揀、二遮破、三結成。今初，