大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

須菩提言：『不也。世尊！何以故？須陀

洹名為入流，而無所入，不入聲色香味觸

法，是名須陀洹。』二問斯陀含。答云：『何以故？

斯陀含名一往來，而實無往來，是名斯陀

含。』三問阿那含。答云：『阿那含名為不來，而

實無來，是名阿那含。』四問阿羅漢。答云：

『實無有法名阿羅漢。世尊！若阿羅漢作是

念：我得阿羅漢道。即為著我、人、眾生、壽者。

世尊！佛說我得無諍三昧，人中最為第一，

是第一離欲阿羅漢。我不作是念：我是第

一離欲阿羅漢。世尊！若我作是念：我得阿

羅漢道。世尊則不說須菩提是樂阿蘭那

行者。以須菩提實無所行，而名須菩提是

樂阿蘭那行。』」釋曰：此是第五勝中無慢住處

中文，明四果人已捨慢故。此中大意，皆明

四聖心離見慢，契第一義，故不生念矣。初

果初入聖流，不入塵境方名入流。若念

得果，入法塵矣。故不入塵則無念矣。下三

果例知。今疏意云：合於八輩，已顯僧寶性

空。況一一無念契真，何有僧可依也。疏「以

無為法而有差別」，亦是彼經次前之文。經云

「須菩提！於意云何？如來得阿耨多羅三藐三

菩提耶？如來有所說法耶？須菩提言：『如我

解佛所說義，無有定法得阿耨多羅三藐

三菩提，亦無有定法如來可說。何以故？如

來所說法皆不可取、不可說，非法非非

法。所以者何？一切賢聖皆以無為法而有

差別。』」釋曰：今但用後釋文。前之一段亦可

證前觀法，故具引之，謂一切聖人由證無