大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

若欲分別、若恚分別、若害分別，或隨與一

煩惱、隨煩惱相應所起分別。不染污分別

者，若善無記，謂出離分別、無恚分別、不害

分別，或隨與一信等善法相應，或威儀路、

功巧處諸變化所有分別。」釋曰：《雜集》後四

相隱，故引《瑜伽》釋之。今但云分別即是初

一，種種分別即是餘六，對疏可知。疏「上六

皆別境攝」者，別境有五：一欲、二勝解、三念、

四定、五慧，下當頻釋。疏「種種憶念義兼惡

作」者，即上引《唯識》偈云「不定，謂悔眠尋伺

二各二」是。釋曰：初二字標位總名。論云「悔

眠尋伺於善染等皆不定故，非如觸等定

遍心故，非如欲等定遍地故，立不定名。」

次五字分別名字。悔謂惡作，悔所作故，追

悔為性，障止為業。此即於果假立因名，先

惡所作業，後方追悔故。悔先所作，亦惡作

攝。如追悔言：「我先不作如是事業。」是名惡

作。釋曰：此有二意，一悔先作惡、二悔先

不作善。既追善惡，即種種憶念攝。二各二

之三字，釋不定義。下長行釋云「應言二者

顯二種二：一謂悔眠、二謂尋伺。此二二種，

種類各別，故一二言顯二二種。」「眠是不定」者，

即上論長行云「眠謂睡眠，令身不自在，昧

略為性，障觀為業。謂睡眠位身不自在，心

極暗劣，一門轉故。昧揀在定，略別悟時。今

顯睡眠非無體用，有無心位，假立此名。如

餘蓋纏，心相應故。」釋曰：謂睡眠位下，釋上

不自在言，謂令身不自在，坐亦睡眠故，他

搖動時亦不覺等故。此令心極暗昧，輕略