大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

體，於意言境不深推度及深推度義類別

故。若離思慧，尋伺二種體類差別不可得

故。此二俱以安不安住身心分位所依為

業。」彼疏釋云「身心若安，尋伺二種徐緩為

業；身心不安，怱遽為業。」又云「或思名安，徐

而細故、思量性故。慧名不安，急而麁故、揀

擇性故。身心前後有安不安，皆依尋伺，故

名所依。」疏「是不定法」者，出總體相。《唯識論》

云「不定，謂悔眠、尋伺二各二，釋相如前故。」

疏「三分別中是自性分別」者，即《雜集》第二云

「有三分別，謂自性分別、隨念分別、計度分

別，其種種分別以配餘二。言自性分別者，

謂於現在所受諸行自相行分別。隨念分別

者，謂於昔曾所受諸行追念行分別。計度

分別者，謂於去來今不現見事思擇行分

別。」言「七分別」者，論云「復有七種分別者，

謂於所緣任運分別、有相分別、無相分別、尋

求分別、伺察分別、染污分別、不染污分別。初

分別者，謂五識身如所緣相無異分別，於

自境界任運轉故。有相分別者，謂自性、隨念

二種分別，取過現境種種相故。無相分別

者，謂希求未來境行分別。所餘分別皆用

計度分別以為自性。所以者何？以思度

故，或時尋求、或時伺察、或時染污、或不染

污，種種分別故。」《瑜伽》云「尋求分別者，謂於

諸法觀察尋求所起分別。伺察分別者，謂

於己所尋求、己所觀察，伺察安立起分別

故。染污分別者，謂於過去顧戀俱行、於未

來希樂俱行、於現在執著俱行，所有分別，