大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

次出對會所以。以西天大小抗行，寺居不

雜，是故結云「即如此方」，謂依小乘受行大

乘行。三「又善戒經」下，正示大小二相不同。

言「先受前之三戒」者，彼經第五〈菩薩戒品〉云

「在家出家戒有三種：一者戒、二者受善法

戒、三者為利眾生故行。」釋曰：此即三聚也。

次云「云何名戒？所謂七眾戒，比丘、比丘尼、

式叉摩那、沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷。菩薩

摩訶薩若欲受持菩薩戒者，先當淨心受

七種戒。七種戒者，是淨心趣菩薩戒。如世

間人欲請於王，先當淨治所居室宅。是七

種戒俱是在家出家菩薩所受。菩薩戒者亦

復如是，俱是在家出家菩薩所受。」釋曰：上語

七眾通於男女等。今辨三戒唯約比丘，謂

五戒、十戒、二百五十，此三以為菩薩戒前之

方便也。彼經云「若言不具優婆塞戒，得沙

彌戒，無有是處。不具沙彌戒，得比丘戒

者，亦無有是處。不具如是三種戒，得菩

薩戒亦無是處。譬如重樓四級，乃至不

從三級至第四者，無有是處。」釋曰：以此

故須先受三也。四「故所觀境」下，結成本義。

所觀通大小者，依菩薩受亦是所觀，依小

乘受亦是所觀。「能觀智唯實教大乘」者，即相

同性離相戒故。疏「第四如是觀下辨觀成

之相」者，即如實觀成。此有二意：今從後意

標名。言「望前尋伺即為觀益」者，前來作意

觀察十境，故為尋伺，即念想觀猶未除故。今

念想觀除，故為前觀之益。義同四加行中四

尋伺四如實也。疏「初六句明三輪清淨」者，謂