大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

謂斷見道煩惱盡，忍智具足故。二一來者，欲

界九品煩惱能潤七生，已斷六故，次下當

知。」疏「謂斷三界見惑」者，不同修惑分三界

別，一時斷故。言「十六心」者，即苦法忍、苦法

智、苦類忍、苦類智，集法忍、集法智、集類忍、集

類智，滅法忍、滅法智、滅類忍、滅類智，道法忍、

道法智、道類忍、道類智，為十六心。謂觀欲

界苦，有苦法忍、苦法智，觀上二界名苦類

忍、苦類智。餘三亦然，故有十六。夫言見道，

見未曾見，道類忍中已見上苦，故第十六

不名見道便入修道。廣說其相，如〈迴向

品〉。疏「欲界修惑分為九品」者，亦《俱舍》文，合其

二處偈文。一云依十五心位建立眾聖者，

具修惑，斷一至五，向初果。斷次三，向二。

斷八地，向三。次論云「次依修道類智時

建立眾聖有差別者，頌曰『至第十六心，

隨三向住果。』」上皆二十三論。此下第二十

四論云「已辨住果未斷修惑，名為預流，生

極七返。今次應辨斷位眾聖，且應建立一

來向果。頌曰『斷欲三四品，三二生家家，斷

至五二向，斷六一來果。』」釋曰：初二句明家

家，謂預流進斷修惑，若三緣具，轉名家家。

一由斷欲修惑三四品故、二由成無漏根

故、三由更受三二生故。頌中略無成根之

言，以理合有，略故不說。若斷三品名受

三生，若斷四品名受二生，謂九品惑能潤

七生，且上上品惑能潤兩生，上中、上下、中上

各潤一生，中中、中下合潤一生，下三品惑

共潤一生。既上三品能潤四生，故斷上三，