大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

相應行攝。破意可知。疏「雖空不礙涉有故」，

此釋方便自在。即顯雖無心於持犯，而

七支皎淨、三業無瑕，攝善利人無不為矣，

以前觀空非斷滅故。疏「我不見一法非佛

法」者，前已曾引，謂不毀不持法界平等，由此

該融故有第九一具一切也。疏「此中五喻」

者，疏文顯指〈十忍〉、闇用《淨名》，文並可知。

疏「第二大段」等者，此下義則深玄，在文可見，

但當細尋，更不繁舉。其「開發之發」等，後品

當知。「不由他悟」，含有三義，如〈十住品〉。謂見

夫心性，性外皆他，自亦不存，兼顯以心為自、

心外為他。今自心不存、豈心外取法？「豈唯

定之方寸」等者，顯自心為自、他人為他。前

〈十住品〉從麁至細，今此以細況麁耳。

17初發心功德品1初發心功德品第十七言「舉初況後巧顯深

勝」者，初發心位劣，功德難思；後後位高，德無

涯矣。疏「一三種發心之初」者，《起信論》發趣道

相中，論云「略說發心有三種相。云何為三？

一者信成就發心、二者解行發心、三者

證發心。」今即第一，故云三種中初。所以

知是初者，論云「信成就發心者，依何等人、

修何等行，得信成就堪能發心？所謂依不

定聚眾生，以有熏習善根力故。信業果報

能生十善，厭生死苦、求無上菩提，得值

諸佛親承供養，修行信心經一萬劫，信心

成就故，諸佛菩薩教令發心等；或以大悲

自能發心；或因正法欲滅，以護法因緣能

自發心。如是信心成就得發心者，入正

定聚畢竟不退，名住如來種中正因相應。」