大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

二訶五欲、三棄五蓋、四調五事、五行五

法，五五二十五。今但明訶五欲耳。疏中，先

彰訶意、後「云何訶之」下正明訶相。於中有

三：一別示其過訶；二「此五欲」者，結以正訶；

三「況菩薩」下，即無訶相，直順經文無貪著

義。餘之方便，疏文不要，略示其名。言具五

緣者，一持戒清淨、二衣食具足、三閑居靜

處、四息諸緣務、五近善知識。言棄五蓋，前

已有竟。四調五事者，一調食令不飢不飽、

二調眠不節不恣、三調身令不寬不急、

四調息令不澁不滑、五調心令不沈不

舉。五行五法者，一欲、二精進、三念、四巧

慧、五一心。並類前後，其相可知。疏「即一

切門禪」者，《瑜伽》三十三說六度四等各有九

門，謂一自性、二一切、三難行、四一切門、五

善士、六一切種、七遂求、八此世他世樂、九清

淨。故彼頌云「自性一切難，一切門善士，一

切種遂求，二世樂清淨。」又自性皆一，一切或

二或三，難行皆三，一切門皆四，善士皆五，一

切種皆六或七，遂求皆八，二世樂皆九，清

淨皆十。今九門靜慮者，一自性者，謂心一境

性，或奢摩他品、或毘鉢舍那品、或雙運道，即

十一句中二三及十。第二一切禪者，略有二

種：一者世間、二出世間。九次第定通於世

間，不住不出是出世間，亦即第二句攝。有三

種者：一者現法樂住禪，謂身心輕安遠離

憍舉，離諸愛味泯一切相；二者引生功德

禪；三饒益有情禪，如疏已配。第三難行禪

有三種者；一已住深定；能引諸靜慮；而捨