大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

味住」者，《雜集》第九云「如是靜慮無色，由四

種相應廣分別，謂雜染故、清白故、建立故、

清淨故。雜染者，謂四無記根，一愛、二見、三慢、

四無明，由此四惑染污其心，於諸染污靜

慮定門，令色無色界一切有覆無記煩惱及

隨煩惱生長不絕。」釋曰：上即略釋論文。下

別釋，其文廣博，今略取意。謂由有愛味上

靜慮，由有見故取上靜慮，由有慢故恃

上靜慮，由無明故疑上靜慮。如是煩惱恒

染其心，令色無色大小二惑相續流轉等。

論云「清白者，謂清淨靜慮，無色自性善故

說名清白。」雖是世間，離纏垢故，亦名為靜。

論云「建立者，謂支建立、等至建立、品類建

立、名想建立。於諸靜慮具四建立；諸無色

中唯有三種，除支建立。支建立者取意，謂

初禪五支等。言等至建立者，謂七種作意

入初靜慮乃至非想。言品類建立者，於初

靜慮具三品熏修，八定皆爾，故初四禪隨

三品因各有三天。名想建立者，謂靜慮中

無量名字不可算數，以諸佛世尊所入，二乘

所不能知故，乃至八定互相攝故」等。論云

「清淨者，謂初靜慮中邊際定力，乃至非想非

非想處邊際，是名清淨。」彼疏釋云「八定之

中所有最後邊際，由作用自在，離無堪任

障，故名清淨。通有漏無漏，但自在作用俱

名清淨。」釋曰：今疏三四即離前雜染，四無

記根是第四清淨，五至八即是前名想建立

中互相攝故，及品類建立等。餘可思之。疏

「五出生諸定」者，即《雜集》名想建立。疏中先