大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

者度之，故名師子遊步三昧。第一百八三

昧名離著虛空不染，初一名首楞嚴。疏「第

二名寶印三昧」者，《智度論》云「能印諸三

昧，於諸寶中法寶是實寶，今世後世乃至

涅槃能為利益。如佛語比丘云：『為汝說法，

所謂法印，法印是寶、是解脫門。』」若三藏教

門，以三法印為法印。若摩訶衍，但有諸法

實相一法印。與實相般若相應三昧，名為

寶印三昧也。疏「又上二三」下，上案文釋，今

以三禪收之，以諸經論多用三故。如初

會說，今當重釋。《瑜伽》四十三云「云何菩薩

一切靜慮？謂此靜慮略有二種：一者世間、

二者出世間。復有三種：一者現法樂住」等。

論釋云「若諸菩薩所有靜慮，遠離一切分別，

能生身心輕安，最極寂靜。遠離掉舉，離諸

愛味，泯一切相。當知是名現法樂住。若

諸菩薩所有靜慮能引能住種種殊勝不可

思議不可度量十力種性所攝等持，乃至若

諸菩薩所有靜慮能引能住一切菩薩解脫

勝處遍處無礙解無諍願等不共功德名能

引等持功德靜慮。若諸菩薩所有靜慮，於諸

有情能引義利，彼彼事業與作助伴」，下取

意引，息苦除怖救護，讚三寶德調伏有情，

為第三靜慮。疏「又通十種」下，即九門中第九

也。疏「六般若」中二，先隨文釋、後總料揀。前

中言「後三連環」者，以經云「一乘普門慧、二

入於一切智智之門、三永得休息。」此三乃似

一句爾，故云連環。而義則別，故為三句。疏

「此中亦有九門之相」下，料揀。於中二：一對