大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

明能出生，即依《起信》修行信心分中之文。前

云久習純熟，乃至得入真如三昧，次論又

云「復次依是三昧故，則知法界一相，謂一

切諸佛法身與眾生身平等無二，即名一行

三昧。當知真如是三昧根本，若人修行，漸漸

能生無量三昧。」經言無量三昧者，如《智論》

云「五智印等三萬五千首楞嚴等，五萬三千

方便善巧無量無邊。」疏「此中逆順應各有超

間」等者，《俱舍．定品》云「二類定順逆，均間次及

超，至間超為成，三洲利無學。」謂本善等至

分為二類，一者有漏、二者無漏，往上名順、

還下名逆，今疏已委釋。又彼云同類名均，

異類名間，相隣名次，超一超二等名超。

至間超為成者，名修超也。謂觀行者修超

定時，先於有漏八地等至，順逆均次現前數

習，次於有漏順逆均超現前數習，次於無

漏順逆均超現前數習，是名加行滿也。後

於有漏無漏等至，順逆間超，名超定成。三洲

利無學者，明處及人。修超等至，唯人三洲處

也，仍是利根不時羅漢方能修也。今明菩薩

居然能超，如順超，從初禪出應入二禪而

入三禪，即是超一；若從初出而入四禪，即

是超二；直入滅定，是謂全超。逆超亦爾。

疏「亦名師子遊步三昧」者，騰躍跳躑故。即

《智論》百八三昧中第三名也。菩薩得是三昧，

於一切三昧中入出遲速皆得自在。譬如

眾獸遊戲之時，若見師子悉皆怖懼。師子

戲時，於諸群獸強者則殺、伏者則放。菩薩

亦如是，得是三昧，於諸外道強者破之、信