大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

事理無礙，方得以理融於事，事事隨理而

融通耳。此中更有別義，謂又若依前義，則

心等四類即第五無為；若依後義，由無為

故前四無差。又依前義，是性無異，故無有

差；若依後義，是同一如體，故無差也。疏「第

二偈」下，初立二相。次「所遣既無」下，釋無實

義。「以喻」下，釋合下半。後「若以正報」下，結彈

古釋。疏「文舉一隅應反餘二」者，應明現在

無過未，過去無現未等。故《論語》云「舉一隅

不以三隅反」。疏「諸法亦然真俗並虛」等者，

故肇公云：「涅槃蓋是鏡像之所歸、絕稱之幽

宅也，豈可以有無標牓。故有餘無餘乃出

處之異號、應物之假名耳。」疏「若離分別則無

一切境界之相」者，即《起信論》，前文已引。此論

前文云「一切境界唯依妄念而有差別」，次

云「若離心念則無一切境界之相」。疏「反覆

相遣顯無差理」者，謂以所知遣能知，復以

能知遣所知耳。疏「況當有敗，如出現品」者，

經云「譬如世界有成壞，而其虛空不增減；

一切諸佛成菩提，成與不成無差別」是也。

大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第四十一