大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

槃嚴地也」下，即《涅槃經》文，下當廣引，在文

可見。第二答行所成德。疏「故柔勝剛」等者，

即借《老子．道經》云「柔弱勝剛強」。御注云「柔順

可以行權，權行即能制物。故知柔弱者必

勝剛強。」〈德經〉云「天下之至柔，馳騁天下之

至堅。」御注云「天下之至柔者，正性也。若馳騁

伐勝染雜塵境情欲充塞，則為天下之至

堅矣。」若河上公意，意與前同，亦以柔能馳

堅如水能穿石。今疏意在此。疏「若根本智

即成內證」等者，七事皆有內證及業用故。疏

「亦即是前所成之德」者，即牒前文十種自在

總別諸句。初智慧輪，即牒前總句成就三

業，智為導故。次之九句牒十自在，但一二

不次。一成巧分別，即牒前第一得心自在故

巧說大法。二廣大念力，即第二無畏自在。三

善巧智慧，即第三於法自在及第四於智自

在，由巧慧了法故，故合其二。四實相總持，

即第七陀羅尼自在。五成菩提，却是第五般

若自在，般若為先故。六無錯謬辯，即第六

辯才自在。七得佛加持，即前第八隨所演說

開譬喻門。八普入佛會，即大悲自在誨生不

倦。九同一體性，即第十大慈自在，同體慈故。

第十一句作大法師，即總結前十。

19昇夜摩天宮品昇夜摩天宮品第十九疏「則而演說法通

上三會」者，前第三會不離前二會，而昇忉

利，則各有菩薩承佛神力說前二會之法。

今加不離須彌頂上，則加法慧菩薩承佛

神力說十住法，故兼前二會，通三會法

也。餘義多同〈須彌頂品〉。20偈讚品1夜摩宮中偈讚品第