大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

地獄，一日之中捨身無數竟無所益。今日施

頭，持是功德誓求佛道，當度汝等。』言訖入

園繫髮於樹，樹神以手搏婆羅門。王語

樹神：『我此樹下已捨九百九十九頭，今當

滿千。汝莫遮我無上大道。』樹神依之。婆羅

門斬下王頭，地六震動，施頭之聲聲遍天下。

時毘摩羨王聞此語已，喜踊驚愕心擗裂死。

時婆羅門嫌頭腥臭，擲地脚踏，人又呵之。迴

來在道，無施給者，飢餓委悴。聞毘摩羨王

已復命終，懊惱憤憤，心裂七分吐血而死。王

及婆羅門墮阿鼻地獄，其餘人民感激死者

皆得生天。月光王者，我身是也。毘摩羨王，波

旬是也。勞度叉者，調達是也。其樹神者，目連

是也。大月大臣者，舍利弗是也。」釋曰：此即世

尊本行，故云「賢行」。此明世尊無不能捨，則

令施心須成，恐無巧慧不善籌量，故云「未

全可準」。「奪萬姓之歡，施二人之死」，向引已具。

疏「若不爾下」，成上須量之義。菩薩能施而不

施者，明是不宜，即善量也。疏「不自安處

求勝樂」者，初發心住已會此文。疏「非有處

所者與理冥故」者，即明淨土四句之義，謂

有質不成、無質不成等，如〈世界成就品〉。疏

「十萬等殊」者，十萬即《阿彌陀經》。從此西方十

萬佛土，有世界名曰極樂故。等者，等於餘

土遠近之數。疏「若約通論未來法可以意

得」者，未來未至，故非有處所。緣會當成，聖

智所知，故非無處所。未來故非內，由心

故非外，未至何有遠近？疏「異生果中此最

勝故」者，上五聖居故。疏「已得上品雜修靜慮」