大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

下二論皆開；五「同顯無盡」下疏斷開合；六「今

文」下顯今經意雖合，具無性二利義故。「前

段中已顯常隨不捨」者，謂無性即自利。「無

盡虛空」下二句，明二利無盡，今顯極於法

界中已有利樂無盡。從「為順二論」下，釋文。

疏「降老死怨」者，《淨名》云「譬如勝怨，乃可為

勇。如是兼除老病死者，菩薩之謂也。」今借

用之。疏「如涅槃說純陀施福」者，經云「我今

所供養雖復微少」下，佛令汝具足檀波羅

蜜，為果多也。疏「則是如來最清淨覺」者，以

在最後，故復結之。句句亦皆合結也。疏「上

所引」下，總顯用文之意，兼結彈古人。疏「若

別配屬義成偏近」者，五彈賢首以後十結

句科上二十一德之經。彼云「然此所現佛法

界身，豈有限量？」今且依下結文，分為十門。

於中二：先顯十門之德、後「如是」下正結

十門之名。前中，即為十段。然案後結文，少

不次第。從初至清淨善根來，超明第十見

佛示現不可思議自在神力門。彼約晉經，與

今小異，恐尋不曉，會取今經。今經即至功

德善根悉已清淨為第一段，神通自在第二

已去全依今經。謂第二從色相第一下，却

明第一如是信解門。第三獲一切智放大光

下，第二觀察正覺門。第四示現色身不思議

下，明入智慧門。第五恒以佛日普照法界下，

第四入功德海門。第六以大慈悲現不可說

無量佛身下，明第七正念現前觀察門。第七

以智慧月下，明第五普至虛空智慧門。第八

放光明網普照十方下，即第八觀察如來諸