大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

正揀於邪，遍揀不周，最揀未極，如初會說，

餘義可了。疏「今各句句配屬」者，以論中三節

各一時併舉，謂第一列經二十一句，第二本

論一時立二十一德之名，第三釋論次第一

時牒釋，故今各配摘成二十段。疏中文各

有二：先釋名義、後釋經文。今初，不二現行，

先釋名義中，具指經論及釋，三段可知。但

無性釋論中，先牒本論功德之名，後方指經。

如此段云「謂於所知一向無障轉功德者」，

此即開示不二現行。下皆準此。世親則先牒

經。今疏皆先牒經，後引本論立名，故釋名

義中且分為二：一牒經立名、二引釋論

釋。初中，其「即觀察如來」五字，是疏義加，順於

此經觀佛德故。餘皆是彼論文。今初不二現

行，先牒經立名，可知。疏「無性二釋」下，即第

二引釋論釋。於中三：初無性釋、二會二論、

三無性生起。今初，第一釋內又三：初是論釋；

二「此約離所知障」下，疏取下生起中意以

出德體；三「非如」下，疏釋論。第二釋中，「此釋二

處」下，疏會二義。疏「世親同於後釋」者，文全

同也。然世親有四：一牒經名、二自解釋、三

舉本論帖、四重釋。如此段云「此中不二現

行者，謂二現行中無有是故，名不二現

行，即是於所知一向無障礙轉功德，非聲聞獨覺智亦有障亦無障故。」文

多如此。疏「親光」下，會親光釋。一同此消

文。疏「無性生起云」下，第三段，此是無性釋論

總畢，重復牒初生起次第，而不曉者謂為

再釋。今亦摘其生起為二十段，句句別配，