大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

調伏、寂靜、純善、不雜、無顧戀、廣心、大心。此

十若滿，即入二地。二地入三地等，皆準此

知。初地加行若未圓滿，正屬地前四加行

位故。今言亦通者，後九方便望於本地雖

是後得，望起後地為方便故。初地加行在

十地會，明非迴向位，故屬初地，則此會中

亦有未入地行之方便也。疏「四約所斷」，謂

離二障種現：一者分別，謂邪師邪教及邪思

惟生，入初地時便能永斷；二者俱生，生而

便有，此於修道地地斷之。此又二種：一者

現行、二者種子。若俱生所知種，現地地斷之；

若煩惱現行亦地地斷；俱生煩惱種子，直至

金剛無間道斷。疏「五約所修」者，所修正約

行時，故禪道品等起行各別。疏「六所成」者，

唯成四故。疏「七約寄位行」者，下論名為別

地行相，一地一度顯位別故。此中寄位，唯

就大乘顯位差別，不同二乘寄淺近法

等，故十地說行略有四別，一十地差別行，

如第五門。二約三學行，如第六門。三約二

利行，如第八門三道品行故。四約十度行，

即如此門。然十度行曲復有三：初別地門，

如今文。二約增勝門，則初地成檀，二地成

二度。以戒加檀，前檀已得故。乃至十地加

智，十度即圓，謂前已得後不失故。三約圓

修門，地地之中皆修十度，初心菩薩尚自圓

修，豈況登地唯施無戒等耶？明知具足。今顯

地差，故言各一。疏「八者約法有其三德」

者，若遠公云：「宗趣者何？若就經本義，要唯

有三：一所說教道之行、二所顯證道、三所表