大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

七地即第九論，論云「第七地中有五種相差

別：一樂無作行對治、二彼障對治、三雙行差

別、四前上地勝差別、五彼果差別。」八地即第

十論，論云「八地中有七種相差別：一總明方

便集作地分、二得淨忍分、三得勝行分、四淨

佛國土分、五得自在分、六大勝分、七釋名分。」

九地即第十一論，論云「九地中有四分差別：

一法師方便成就、二智成就、三入行成就、四

說成就。」十地即第十二論，論云「菩薩九地中，

以作淨佛國土及化眾生，第十地中修行

令智覺滿足，此是勝故。此地中有八分差

別：一方便作滿足地分、二得三昧分、三得受

位分、四入大盡分、第五釋名分、六神通力有

上無上分、七地影像分、八地利益分。」已列四

十八分，今疏從類例不次，而引對論可知。

疏「問初第八中前七」下，第二問答料揀，於

中有二問答。初問論科通局、後「問初不說戒」

下釋通外難。前中，先問、後答。答中二：先訶

問非，以文難義故；後「豈不」下，示正可知。疏

「次正釋文」中，言「雖有四事」下，疏文有三：初

引論解局意、二「而不言」下出論局意、三「若以」

下將論義通。疏「以是初時」下，疏文有三：初

略釋勝義、二「論經別行」下會今無二七之

言、三「且依論」下正徵釋初勝。前初有多，云

且依論。於中有四重徵釋：一明初七不說

義，為思惟故。於中，先依論釋、後「因者」下以

疏釋論。引《法華》中，然彼以智慧為所說，

此為能說，小異，大意是同。故下論釋眾疑

何因何緣，論云「為因說者不能說耶？為緣