大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

見實斷，明是真見道中。二見道義，次下當說。

疏「六不放逸入」等者，初舉論說世法不染。

疏「會經文言修道」者，《唯識》頌曰「無得不思

議，是出世間智，捨二麁重故，便證得轉依。」釋

論曰「菩薩從前見道起已，為斷餘障證得

轉依，復數修習無分別智，離能所取，故說

無得及不思議。或離戲論，說為無得。妙用

難測，名不思議。」釋曰：此釋偈初句。言餘障

者，即俱生二障。故今論云一切煩惱障，以

所知障亦以煩惱為能障故。任運而起不

由分別，故名俱生。此上辯立修意，斷俱生

惑故。從「復數修」下，出所修法體。「離能所取」

下，辯修之德。即釋論偈「無得不思議」言。論

有二釋：初遠離所取，名為無得。遠離能取，

名不思議。上唯就體釋。下約體用對明。

疏「故世法不染」者，以經帖論。既離煩惱，即

世法不染。即《唯識論》是出世間智也。釋論云

「分別是世間，無分別智斷世間，故名出世

間。二取隨眠是世間本，唯此能斷獨得出名。

或出世名依二義立，謂體無漏及證真如。

此智具斯二種義故，獨名出世。餘智不然。

即十地中無分別智。」釋曰：言餘智者，後得智

也。疏「七地地轉入」中「此明修道」下，故疏釋論

文，先釋地地轉入，以地非一故。言「離障」

者，即是十障，如本分明。言「證理」者，即證

十真如，如第八迴向下說分中隨地別說。

從「於地地中」下，釋淨善根義。於中二：前明

正地善根淨；後「論復有」下明加行善根淨，亦

即唯識第三句意。論云「數修此故，捨二麁