大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

因，可知。疏「二能加佛現」等者，疏文有二：一

略消經文、二「上二三」下依論解釋。五段釋

文於中分二：先合解，二三同顯多故；後別

釋第四。前中四：一標舉顯多。二「若爾何以」

下，釋成多義，先舉論、「謂無量」下疏釋。三「若

爾但趣舉」下，釋成十字。四「何要顯此多」下，

釋多所以。疏「何要同名加」下，第二別釋第

四段。先問意云：若顯多佛，何不說一切異

名佛加，豈不更多？故論有二答。初意中二：

先舉論。然論文有三：初標本願、二「何故如

來」下釋願所以、三「本行菩薩時」下出願相。

從「此中論意」下，疏釋論。於中，先順文釋、

後以義釋。前中二：先釋論第三願相、後「所

以同者」下釋論第二出願所以。然上論文顯

示多佛，故此三昧是法體者，此言稍略，合

云顯示多佛同依此三昧法體故。此明佛得

三昧同於菩薩故。疏云「為顯菩薩所得法體

同於多佛」，反釋論文。從「人異道同」下，結成

同意，故諸佛菩薩從地門顯，皆名金剛藏；

從迴向顯，皆名金剛幢等。疏「若以義取」下，

第二義釋前明諸佛本願。今顯遮那本願

引下經證，即是次文雙辯加定因緣中文。

彼既主佛願加，則其願相同多佛也。第二意

可知。然結云「前就法理」者，證金剛智名

皆同故。「此就化儀」者，謂化儀誘物故。言「踴

悅」者，非金剛體有此悅也，約化儀中二義

故悅。一約自行。諸佛證窮金剛之，智名金

剛藏。我入此定，上造佛境，是故悅也。二約

利他。我入此定，將演斯法，恐物未知。今佛