大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

聽者不堪聞耶？」即其義也。疏「論云本為」下，

第二徵釋思不說意，可知。疏「論云何故顯

已法樂」下，第三徵釋受樂之意。成上為利

眾生，非己自要受樂。疏「何故唯行因緣行」

下，第四徵釋唯因緣意。前段及此俱是論文；

從「謂窮智究竟」下，疏釋論。於中二：先順論

文，釋其通相審法觀察。「又因緣」下，明唯約

所證果海得不共名。疏「宮即」下，疏釋論文。

疏「若以欲頂」下，二難成勝義。於中三：初取

意徵起；二引論正釋；三「謂機感」下，疏釋論

文。於中二釋：一物機為感，佛應為果。二「又

色界」下，一向就機能感果報釋。下引二

經，皆明他化能感勝果。「若唯約」下，反成後

義，則前正說義。言「失所表」者，失地智無心

等故，則前正說對下顯勝。後將欲頂難對

上顯勝，故獨第六得名處勝。疏「眾勝」五科

中，初文分三：一揀大異小、二揀尊異

卑、三揀新異舊，並可知。疏二歎德略明

中，言「證佛所證即是如來」者，此明是等覺

菩薩故，即〈十定品〉意。舉其十對，以是義故，

則名為佛；以是義故，即名菩薩。恐繁不

引。疏「七中若順三乘」者，今依《瑜伽論》釋

中明，已見上文。疏「五標法主」中，文有三

節：第一釋菩薩說。從「謂彼同類而能爾

故」，疏釋。疏「菩薩眾多」下，第二釋金剛義。上

句義生；次「何故」下皆是論文；後「此釋」下疏釋

論，但釋利義，堅義文顯。疏「下釋藏義」下，第

三釋藏。然含攝名藏，前已總釋，今將金剛

問藏。從「此問意」下，疏釋問意。次「而論」下，生