大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

要，辯才無滯智慧無礙，一切菩薩法式悉知，

諸佛祕藏無不得入，降伏眾魔遊戲神通，

其慧方便皆已得度。』」今取一句。疏自下通會

本末，中二：初會末歸本，可知。疏「後明本末

無礙」等，以六相圓融者，然遠公四門解釋：

一立意，為破定執；二立依，依初地行例

釋；三泛就諸法以釋；四釋文。三中，如一色

中同時具足有苦無常等諸法義集為一色

為總相。無常色等為別相。無常等上皆有

色言是同相。無常非苦等是異相。成壞二門

約體同異成前二門，以彼異相苦無常等

體不相雜，是故隨彼差別多色得攝為一

故，取攝為成；以彼異相苦無常等義不同

故，一色隨之分成多色，故名為壞，非實成

壞。如色既爾，即色無常為總亦然。謂色無

常、苦無常、空無常等別，餘四例知。餘同相亦

然。色體既爾，一切法亦然。今疏文中牒論便

釋，無別釋文。又以易故，無別立依，但有二

門，兼取賢首義理分齊中意故。今疏中總

有七門：一總彰大意、二標舉顯通、三彰其

立意、四列名略釋、五總以喻明、六舉例遍

釋、七指廣在餘。今初，謂欲六相圓融，令本

末無礙故。從本起末，即前直釋經文中，依

根本入開為九入，根本無別，於中說九，故

云無別之別。言「次攝末歸本」者，即向會末

歸本門，九入為別、會歸根本。言「非根本入

有此差別」者，別而無別。

大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第五十二