大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

常過。但諸少力不成一全舍故，舍則斷也。

不成執有，是無因常。今去一椽，即非全舍，

明椽全成椽即舍也。由此全成，便令此椽

即瓦栿等，以去於椽即舍便壞，則瓦栿等

亦皆壞故。故此諸緣皆即是椽，舍方善成。一

緣既爾，餘緣亦然。故緣起法不成則已，成

則圓融。第二別相者，椽等諸緣別於總故，

若不別者，總義不成，由無別時則無總故。

是故即以總為別也。問：若總即別，應不成

總。答：由即別故，故得成總。如椽即舍，故

名總相；舍即是椽，故名別相。若別不即舍，

不是椽故；若舍不即椽，不是舍故。若不

相即，總在別外，即非總也；別在總外，即非

別也。問：若不別者，復有何過？答：有斷常過。

謂若無別，即無椽等，舍不成故。無而執有，

無因常故。下之四相，各有斷常，可以意得。

第三同相者，椽等諸緣和合作舍，不相違

故，皆名舍緣，非作餘物故。若不同者，諸緣

相背則不同，作舍則不成。與總何別？答：總

相唯望一舍，同則諸緣互望，成力義齊。第

四異相者，椽等諸緣隨自形類相差別故。問：

異應不同。答：由相各異、長短等殊，方為舍

緣，同力成舍。此與別何異？別相諸緣別於

一舍，異則諸緣自互相望。第五成相者，由此

諸緣，舍義得成故。由成舍故，椽等名緣。不

爾，二俱不成。問：現見諸緣各住自性，何因

得成？答：由不作舍，舍方得成。以若作舍，

失本緣故，舍不得成。今由不作，諸緣現在，

故舍得成。又若不作舍，椽不名緣。今既名