大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

有出世間現量，謂出世智所行境。七比量者，

謂與思擇俱已思應思所有境界。此復有五：

一相比量，如見煙，比知有火等。二體比

量，謂現見彼自體性，比類彼物不現見體，

如以現比過未等。又如飲食衣服等，現見

一分得失之相，比知一切等。三業比量，

謂以作用比業所依，如見遠物無有動

搖，鳥居其上，比知机等。唯聞哮吼，比知

師子等。四法比量，謂以相隣相屬之法，

比餘相隣相屬之法。如屬無常，比知有苦。

以屬苦故，比空無我。五因果比量，謂以

因果展轉相比。如見有行，比至餘方。見

至餘方，比先有行。見善作業，比知當有

大富等。八正教量者，一切智所說言教。

此復三種：一不違聖言、二能治雜染、三不

違法相。已說論據。第四論莊嚴者，略

有五種：一善自他宗、二語具圓滿、三無畏、

四敦肅、五應供。語具圓滿，謂凡有所說皆

以其聲，不以非聲。聲者具五德：一不鄙陋、

二不輕易、三雄朗、四相應、五義善。相應者，

謂前後法義相符。無畏，可知。敦肅者，謂

如有一人待時方說而不嚵速，是名敦肅。

應供者，謂如有一人為性調善不惱於他，

乃至言詞柔軟如對善友。第五論墮負

者，謂有三種：一捨言、二言屈、三言過。捨言

者取意，謂辭謝對論者，言我不善論等。

二言屈者，為對論者之所屈伏、或託餘事

方便而退、或引外言、或現憤發、或默然等

。言過者，謂雜亂麁獷、不辯了、無限量、非