大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

既云最上，明契本離相。故彼下經自釋二

句，釋初阿含云「所謂說菩薩諸地」，釋證句

云「佛子！此處不可思議，所謂諸菩薩隨證智。」

明是相實相對。疏「六體德相對」等者，謂所成

行體為證、成德為教。引鍊金喻者，十地皆

有鍊金之喻。且初地云「是菩薩隨所勤修，

供養諸佛教化眾生，皆以修行清淨地法

所有善根悉以迴向一切智地，轉轉明淨調

柔成就隨意堪用。佛子！譬如金師善巧鍊

金，數數入火轉轉明淨，調柔成就隨意堪用。」

釋曰：火即能鍊，喻供養佛等。金即所鍊，喻

信心慈悲捨等。如世之金，在鑛石中融治

便出，喻真地法與妄和合名曰眾生。行人

修行至初入地時，出煩惱障。今至地滿，復

更供養教化眾生，如重入火熏發真心令

生信等，名為修行清淨地法。至二地時，

如重以礬石煮之，方得清淨。初地之時，雖

除慳垢，微過猶在。至二地時，慳嫉破戒並

皆遠離，如轉清淨。至三地中，修習淨禪令

其不退，如秤兩不減。四地集起菩提分法，

如為莊嚴具。五地之中，以不住道方便起

觀修治力故，如硨磲磨瑩轉更明淨。六地以

觀因緣不住巧智修治力故，如瑠璃磨瑩光

色轉盛。七地中具修一切菩提分法益更精

妙，如以眾妙寶間錯莊嚴，轉更增勝倍益

光明。八地之中無功用修，如持金寶冠置

閻浮提主聖正頂上，一切群臣諸莊嚴具無

與等者。九地菩薩智自在修，如善巧金師用

作寶冠，轉輪聖王以嚴其首，四天下內一切