大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

釋經。論具云「令證一切佛法故」。今謂經

明緣念，非是自念，欲令物證所念法故。

論云「欲言上品求心者，有二義故：一令物

證、二唯緣佛法故。」疏「三行始終」，論釋云「觀

分時中，無漏道品分別修覺相故。」論中修字

釋摽名行字，依念進修名行，行即此經修

習，故疏先解修習之言。疏「言分別無漏法」

下，牒經解釋。即明地前菩薩於地上法而

起觀修，但是意識名言分別。次「以未證」下，釋

論觀分之時即加行位。然觀分言，論釋彼經

觀字，以論經云觀達分別無漏法故。後「帶

相」已下，釋經分別字，謂帶如相，故論名

修覺相也。即《唯識》云「現前立少物，謂是唯

識性。以有所得故，非實住唯識。」彼論釋四

加行云「皆帶相故，未能證實。故說菩薩此

四位中猶於現前安立少物，謂是唯識真

勝義性。以彼空有相未除故，帶相觀心有

所得故，非實安住真唯識性，彼相滅已方

實安住。」彼疏釋云「心上變如，名為少物。此

非無相，故名帶相。若證真時彼相便滅者，

即是空所執相。有依他相，名空有相位。謂

有空相是彼唯識真勝義性。由有此相未

證真理，滅空有相方證真故。」彼論結云「依

如是義，故有頌言：菩薩於定位，觀影唯是

心，義相既滅除，審觀唯自相。如是住內心，

知所取非有，次能取亦無，後觸無所得。」釋

曰：此則結四加行，謂初二句煖位、次二句頂

位、次二句中下忍、次一句即上忍位，合上

三句為世第一，末句見位也。疏「四證始終」，