大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

有情假緣之智。然此中人法二障各分上下，

麁者為上、細者為下，合為四類。然二麁者

各別除之，以智猶弱未雙斷故，若上品智

方能雙斷，此即隨智說為軟等者下也。初

智名軟、次智名中，勝前劣後；後起名上，能

斷見惑，此智最上。然初二智未能殊勝別

緣內外身除我法假，第三心時其智上品，

廣緣內外若我若法，故三別也。言類智者，

前智𩒙故。論云「法真見道，二空見分自所

斷障無間解脫，總別建立名相見道。」法者，倣

學為義。真見道中雖有二空自證分，而見

分親緣真如，所以法之。然見分中有無間

解脫，隨自所斷障雖有四見分，無間道中

斷惑別故。人法二見分各別法之，立初二

心。解脫道中證理同故，人法二見總以法之

有第三心，故論云「總別建立，名相見道。」論

云「有義：此三即是真見道攝，以相見道緣

四諦故。有義：此三是相見道，以真見道不

別緣故。」釋曰：論以後義為正，故疏但云「相

見道有二」。論云「二緣安立諦有十六心」等，

前〈迴向品〉十六智寶處已引。但觀上所引論

文，疏文易了。然疏中有二：先標位云即見

道位，通二見道。次「大智」下牒經以釋。當中

牒釋者，大智即是二見道依，依真見道以立

相故，故先明真。言「即真見道」者，辨位。言「根

本法無我智」者，出體也，謂即所說無分別

智。然《唯識論》實證二空，今文為簡勝二乘

故，標法無我。言「治無明」者，根本智用，正破

迷理無明。疏「此智親證真如」下，釋善選擇