大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

知。善自他宗，即隨所著處，即善他宗。次第顯

說，即善自宗。疏「謂善觀察得失」等者，等取

餘二，謂時眾及善巧不善巧。從「由具上諸義」

下，即仍前五例釋不墮負，謂有體、有據、有

嚴、有作，既出離有能，何得墮負？疏「由破

此障得入八地」者，謂七地中猶有此障

不入，八地破故得入。下四句例然。疏「上明

能破此顯能立」者，總釋意也。《因明論》云「能

立與能破，及似唯悟他。現量與比量，及似

唯自悟。」此之一偈總有八義：一真能立、二似

能立、三真能破、四似能破、五真現量、六似現

量、七真比量、八似比量。今此辨於利他，故

但明能立破。而菩薩離過，但有真能立破，

無似能立破。疏「又上五障」下，二重收總釋，

不要對他，則令諸菩薩皆離此五，則得菩

提。疏「第六正顯加相」等者，疏文有三：一引

論生起。「何故加」，結前。「云何加」，生後。言云何

者，謂加相云何。二「加相有三」下，辨加相。

言「約別說」者，謂以身加身、以口加口等。

言「如實說者能加則局」者，謂能加隨舉一

業即加，所加三業故。三「承前語便」下，辨加

次第。於中二：先辨諸佛加，次第可知；後「若約

舍那」下，辨本師。次第意加，即承佛神力，

入菩薩大智慧光明三昧。「次身光照觸」等者，

即下如來加請文中，放眉間光照十方竟，

云「又照十方一切世界，一切諸佛所加說法

菩薩金剛藏之身」是。「後雲臺」下口加者，時光

臺中以諸佛威神力故，而說頌言「佛無等等

如虛空，十力無量勝功德，人間最勝世中上，