大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

含」者，此第三教證。不對地前，但就地上而

論教證，故云即於地中。總有四法，皆名為

教。三慧及報生識智，下請分中具明。謂地上

菩薩生來即有此智，故云報生識智。非約

證如，故皆屬教，可宣示故。真智出言，故名

為證。後「下論云」下，二引證。即許說分齊中

文，而是義引，故云聞思修慧是則可說。若具

引者，即彼論釋經云「智起佛境界，非念離心

道，非蘊界處門，智知意不及」之偈。論云「此

偈示現思慧及報生識智，是則可說。此智非

彼境，以不同故。」即其文也。疏「四修成相對」

者，引證。言「義說二大」者，即許說分齊中全

意，謂「如來大仙道」等十二偈。分之為二：初

七偈義大、後「慈悲及願力」下五偈說大。說大

中有證智故云真；有加行後得，緣世法故，

故云偽。真偽合修，義大中唯明證智，故

云「捨偽契真」。又準下文，解脫月雙歎人法

請中，此是菩薩最初所行，成就一切佛法

故。論云「最初所行者，依阿含行故。成就一

切佛法者，謂是證智。」釋曰：此明依修而證，

亦修成相對。疏「五相實相對」等者，其所引文

即本分中彰地要勝內文。經云「此是菩薩摩

訶薩向菩提最上道，亦是清淨光明法門。」

釋曰：上句證、下句教。論云「歎說者，於中有

二義：一者為說阿含、二者為證入義。」其論

釋上句云「增上勝妙法故」，疏云「增上妙法」。

論釋證句云「大勝妙法者，諸法門中勝故。

清淨法者，即法體也。光明者，此大乘法顯

照一切餘法門故。」既云照餘法，則得修相。