大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

梵言，此云淨教。既唯以證為終，而行非是

證，故前教始，行終並名為始，故疏結云「則

前皆是教」。疏「此教證義總有九重」下，第二別

釋也。疏「猶下請中字義二藏」者，即下如來加

請中義。偈云「佛子當承諸佛力，開此法王

最勝藏，諸地廣智勝妙行，以佛威神分別

說。」論云「歎此法藏有二種：一義藏成就、二

字藏成就。云何義藏？諸地上妙行。」即今經勝

妙行。論云「行者，諸菩薩行，所謂助道法故。妙

者，真實智故。上者，神力勝故。如是顯示深妙

勝上故。」釋曰：初是助道，真實智即證道，神力

勝是不住道。次論云「云何字藏？偈言：分別智

地義。」即今經諸地廣智及分別說，謂十地差

別相故。論云分別說者，說十地差別故。既

以分別說為字，明是言教。三道皆為義藏，

明以行德為證，論以字義為教證故。疏

「二地前地上相對」者，遠公云：「二約位相對。解

行已前依教修行，名為阿含。初地已上離言

合實，說之為證。」疏「如下請中歎眾以地前

聞思修等為教淨」等者，即解脫月歎眾堪聞

請中文。經云「善淨深心」，此句為總。下九別

云「善潔思念、善修諸行、善集助道、善能親

近百千億佛、成就無量功德善根。」此五別

句為教淨。次云「捨離癡惑、無有垢染、深

心信解、於佛法中不隨他教，名為證淨。」

釋曰：以前五句屬地前故。疏「三真偽相對」

等者，不與如合，隨世而修，名之為偽；契

如為真。疏中先正釋、後引證。正釋中，云「即

於地中聞思修慧報生識智緣照之解名曰阿