大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

小王及諸臣民諸莊嚴具無與等者。十地菩

薩業自在修，譬如金師以上妙金作莊嚴

具，大摩尼寶鈿廁其間，自在天王身自服戴，

其餘人天莊嚴之具所不能及。釋曰：十地

皆具金喻，意皆以金喻證，顯本性故。成信

等德，以為教道，是修成故。然云「金與釧等」

者，此經無釧之文，即嚴身具是。疏「七體用相

對」等者，引文云「下珠放光，光喻於教，珠體

喻證」者，即第四地調柔果中云「如摩尼寶，清

淨光輪能放光明，非諸餘寶之所能及，風

雨等緣悉不能壞。」論云「摩尼寶生光喻者，

彼證智法明摩尼寶中放阿含光明，入無量

法門智處普照示現。以是義故，此地釋名

為焰地。」即其事也。疏「八自分勝進相對」等者，

引文云「下歎金剛藏二力妙智。及辯名為

證力，堅念教法為阿含」者，即大眾請中經

云「上妙無垢智，無邊分別辯，宣暢深美言，第

一義相應，念持清淨行。」謂前四句歎證，念持

清淨行歎教。論云「初偈歎證力辯才成就。

第二偈上句歎阿含力辯才成就，以證力、阿

含力故能有所說，是故讚歎」是也。疏「九約

詮就實相對」等者下，引論云「字身住處證智

所攝，非無地智名句字身」者，即下示說分

齊中鳥跡喻也。經云「如空中鳥跡，難說難

可示。如是十地義，心意不能了。」論云「此

偈是何義？如鳥行空中，跡處不可說，相

亦不可見。何以故？虛空處鳥跡相，不可

分別故，非無虛空行跡。如是鳥跡住處，名

句字身住處，菩薩地智所攝，不可得說、不