大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

所作自在。六究竟三德，即是如來。今此即當

分真三德。今云「圓滿在佛」，即究竟三德。十住

開發，即是分真。此中約因，即言分得，亦分真

也，從十住初心直至十地，皆名分真故。所

依果海即等究竟。疏「轉依亦爾」下，二別會轉

依。即《唯識》第十釋四轉依之前，先云「如是

菩薩於十地中，勇猛修行十種勝行，斷十

種障、證十真如，於二轉依便能證得。」轉依位別略有六種：一損勢益能轉，謂

初二位由習勝解及慚愧故，損本識中染

種勢力，益本識內淨種功能，雖未斷障種

實證轉依，而漸伏現行，亦名為轉。二通達

轉，謂通達位，由見道力通達真如，斷分別

二障麁重，證得一分真實轉依。三修習轉，謂

修習位，由數修習十地行故，漸斷俱生二

障麁重，漸次證得真實轉依。《攝大乘》中說通

達轉在真六地，有無相觀通達真俗，間雜

現前，令真非真現不現，故說修習。轉在後

四地，純無相觀長時現前，勇猛修習斷除麁

重，多令非真不顯現故。釋曰：通達真俗者，

以有相觀通俗，無相觀達真。言令真非真

現不現者，入無相觀真現、非真不現，出觀

真不現、入有相故非真現。言後四地多令

非真不顯現者，常在無相觀，故多不現。由

雜煩惱，未名清淨。則非真猶現，故有多言。

論四果圓滿轉，謂究竟位，由三大劫阿僧企

耶修習無邊難行勝行，金剛喻定現在前時，

永斷本來一切麁重，頓證佛果圓滿轉依，

窮未來際利樂無盡。五下劣轉，謂二乘位