大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

起」下，三釋斷二愚。文中三：初以義生起、二

「由斯初地」下引論正釋、三斷義。「如前」，下結

示斷義。二中，言「斷二愚」，即是現行及彼麁重

者。彼論釋云「顯彼二種」。次文釋云「或二所

起無堪任性，如入二空說斷苦根，所斷苦

根雖非現種而名麁重，此亦應然。彼麁重

言，例亦應釋。」疏「四所證理」等者，文中有五：

初對前生起，以斷障證如義相順故。由前

在凡二我之執，不見二空；若證二空，彼障

隨斷。故斯斷證，二義相成。二「謂此真如」下，引

《唯識》釋。三「梁攝」下，會其異名。四「意明」下，雙

釋二論。謂一切法本是二空，故云「遍滿」等，

非別有如來遍諸法。五「此地最初偏證遍

滿」者，為遮伏難。謂有難言：下之九如豈不

遍耶？豈復非是二空所顯？故為此通。意明

遍行之如，是如總相下之九如隨德別立。今

當初得，得於總相以受別名。疏「二約所成」

者，大願昔發，至於初地能如願作，故稱所

成，復名為行。疏「信等十」者，即淨治地法，文

在行校量中。一信、二悲、三慈、四捨、五無有

疲厭、六知諸經論、七善解世法、八慚愧莊

嚴、九具堅固力、十供養諸佛依教修行。疏

「然上諸」下，第二總相圓融。於中四義，對於

三四五六四門。來意一門但明次第，不離下

六釋名。通從三四五六，得果一種非正地

法，故但對四。疏「第七釋文」。文前更三：一依

經科、二依論科、三對前相攝。今初亦三：

初正科。二「故慈氏」下引證，先引《瑜伽》、二

引《仁王》。《仁王》即〈觀如來品〉，文云「般若空故菩