大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

望於前地即是後得故。滿足觀修亦後得

攝，其證漸次但是深義，前七偈明為不可

說故，此說分無證漸次故。今對前以通妨

難。然其此義不合傍敘，恐後人不知疏

意，故對辯之。疏「已知大意」下，第二釋文。於

中二：先結前生後、後「因成就大即初二句」下

正釋。初一可知。釋第二成就中，言「聞思等

次第」者，釋漸字。從聞生思，從思生修，故云

次第。從「乃至能成就出世間智因故」者，即釋

因字。前因成就是聞思修因，今云因者是出

世智因。疏「三圓滿」下，釋第三成就。疏文有

六：一標名總科、二釋二修相、三總結示、四

假喻明、五引例釋、六正解文。初一可知。疏

「真修位極」下，第二釋二修之相，疏意可知。

遠公云：「滿足修者，即真實教道真心之體，隨

順集起法界行德，故云滿足修。」下釋論中

云「真德之中教行滿也。觀修者，即真實證道

真心之體。本隨妄隱，今隱對治離妄漸淨，

始淨之心內照法界名為觀修。」下釋論中

云「真德之中證心明也。」此公意以教為滿足，

以證為觀修。今疏小異，滿足則是教道之

修，觀修亦屬教道，教中似證故稱為觀，則

以能顯為滿足，所顯為觀修，以未息修

不得名證。疏「初即稱性寂然」下，第三結示。

疏「猶瑩」下，第四喻顯，然亦分喻。對前稱性

寂然即是全喻，對滿足教道猶是分喻，但

取二修同時似正證義耳。疏「此二種修」下，

第五例釋。於中三：初舉能例。二「修如於」下，

次明所例。則二修如等覺，正證如妙覺。亦