大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

證」下，後解妨，兼釋通名。謂有問言：三種成

就並非義大，何以第三獨揀義耶？答意可

知。從「當分」下，重復通難。謂有難云：若皆是

因，何名成就？釋云：當分說成，非對因說以

為成就。以獲得釋成就者，《俱舍》云「得謂

獲成就故」，即以此文便釋通名，名三成就。

疏「此三地位」下，第二辯位。遠公名為約處

以定。疏意云：十地皆有三種成就。初地三成，

前二在地前，餘皆地上，故云初二容在地

前。若遠公意，總有二意：一假寄處因。此有

三義：一寄種性，種性種子成立因成就大，相

順彼故。二寄解行，解行起修，趣入出道，因

漸成就，相順彼故。三寄地上，地上德成就

教說修者，相順彼故。二約實行處說，大同

疏意，以後義要當但為後解。疏「問慈等聞

等」下，第三就文辯意。慈等，等取悲願力。聞

等，等取思及修。疏「若爾上三漸次」下，第四解

妨。於中三：初躡跡為問；二「彼從所表」下，正

為會通；三「故上論云」下，引論證成，在文易

了。然此解妨，即是遠公對前辯異同。其問

意云：此三成就，何異三漸次？釋云：初因成就，

非三漸次因。二其因漸成就，是三漸次體，即

前三中觀漸次也，皆是聞思修故。三其教說

修成就，所有觀修是前三中證漸次，此說證

智為觀修故。其滿足修，是前三中修行漸

次，漸說彼中真修所有教行為滿足故。今

之疏意並不用此，其因成就及因漸成就皆

觀漸次，以通諸地皆悉有三因成就，即是

地加行故。三種成就，望於後地皆是加行，