大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

專求自利，一厭苦欣寂、二唯能通達生

空真如、三斷煩惱種、四證真擇滅、五無勝

堪能、六名下劣轉。釋曰：上有六義，故稱下

劣。六廣大轉，謂大乘位，為利生故趣大菩

提，生死涅槃俱無欣厭，俱能通達二空真

如，雙斷所知煩惱障種，頓證無上菩提涅

槃，有勝堪能名廣大轉。此中意說廣大轉

依，捨二麁重而證得故。問曰：何以不取果

圓滿轉？釋云：對菩薩說，是以不取。意明上

皆約位，不出後二大乘小乘。小乘不取，故

唯取第六。今疏文中但不取小乘，及損勢

益，損勢益能但是資糧加行，今辯地故。疏「此

不同相由得前同」下，第二總結會通。於

中二：先結會同義、後「論中」下但結不同。

今初，應有問云：若解脫如空，則本來無礙，何

異同相？故為此會。同約體空，此約契空，

悟本無縛名真解脫，故云「由得前同成斯

不同」。彼能成斯、斯能顯彼，能所不一也。

結不同中但結五句者，解脫是總，於諸

趣是脫處，故不結之。言「謂如是觀而觀等」

者，謂應如是契實而觀，莫作餘不契之觀。

而云等者，等取依止解脫，謂應如是依止

於常，莫依無常；應如是雙離二障解脫，

莫同聲聞。言「後三對妄顯真」者，一般若云：

不同聲聞依聲而悟；二法身云：非如無常

意識智依止無常因緣；三解脫云；不同聲

聞猶有智障。故牒於真以結此三，令依於

真不依於妄故。亦可後三即涅槃故，前二

不離三故，已如上說。論中此後會六相云