大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

地正行離諸言教所安立相，說名果分。由

此因分言所表故，是故因分可說，果分不

可說。釋曰：此釋理似可通，而因分義成、果

義不顯。又似影像教則可說、本質教則不可

說。有云：於一證智不壞相邊可言說故，

名為因分。相即無相，言教不及邊，名為果

分。故此二分非一非異。釋曰：此解則似下文

不說無相。又唯約一證論說不說、教行不

言故。又說與不說縱許得成，因果不顯，故

疏並略之。疏「直望論意」下，第二申正義。於

中二：先總彰大旨、後「更以義取」下開章別

明。於中二：一唯約十地、二通佛因果。前中

有總有別，別中詮表相對。文有四節：一正

釋義；二「如初三地」下，指文；三「令眾因此」下，

釋因果名；四「斯皆證智」下，明說不說門。疏

「二約究竟佛果」下，通第二佛因果。文中三：

初正明、二解妨、三拂跡顯玄。初中亦三：一

總指、二「謂即此」下顯相、三「是則跡處」下辯

可說不可說。果海絕言，易故不明。疏「問上論

云」下，第二解妨。先問，即《刊定記》主難師；後

「豈不」下答。答中，即今疏扶昔大義。於中

二：一總呵。既冥同果海，豈非地攝有能所

同，因果非一。既曰冥同，則因果非異，非一

非異為真地智。二「故上論云」下引證。略引

三文：一即示說分齊中釋成寂滅佛所行偈。

二又上加分即加所為中自利總句，經云「欲

令汝為一切菩薩說不思議諸佛法光明

故。」論釋云「不思議諸佛法者，是出世間道品。」

明知地智即是佛果法。三引地影像經證中，