大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

慢，其心必高。心無高下，故不諂慢。《易》云「上

交不諂，下交不黷。辯必然之理，不改其志

操。」亦斯義也。疏「次二句對法彰己善說」等

者，疏文有三：初科經、二「文雖三節」下解

義、三「云何相應」下隨難別解。二中，然論一

時總徵云「一示現何事？二以何事？三云何

事？四依止何事？」次重牒其問以對經文，

更無別釋。今疏取意便牒便釋。四重釋中，

初重有二：先問；「所謂」下答，即果分地法為

所顯示，故云「勝上地法」。下之三段文皆有

四：一義釋問意；二「故論云以何事」，即引論

證；三「答云」下，義釋答意；四「故經云微妙音」者，

引經證成。斯則經答伏難，論假問起，疏先

釋義、後方引文。此釋第二，下三句例知。疏

「為依出世善字」者，妙音是聲，善字是名句文。

文即是字，為名句依，故但云字，則四法備

矣。上風畫喻中云說者，以此二事說；聽，

者以此二事聽。疏「一隨方言音」等者，隨諸

方土梵漢等異。二「字句」等，即教與理相應。疏

「又與能詮」等者，上明說人與教相應，復與

理相應，理即所詮。今明但稱能詮，居然合

理，若乖能詮即違理故。三事，即聲、字、譬。疏

「第三示說分齊」下，疏文分四：一標大意；二

「半偈之中」下，對經會論；三「於中上句」下，牒

經解釋；四「然因果二分」下，釋因果義。於中

二：初總辯順違、後申正義。前言「古有多釋」

者，有云：十地有二義。一約教所安立，十地

法門在聞者識上以義顯現，名為因分，因

此表離言之義故；二者正詮十地證入，十