大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

諦」者，此疏釋論，揀非權小。如四諦品言修

究竟故者，釋妨。恐有問言：既是佛智，何得

有修？通意可知。疏「此智差別」下，別中九句。

一問記業，記即答也。二「揀異菩薩」者，皆窮盡

故。三中平等，有其二義：一二無我理生佛平

等、二令眾生平等皆證。五中「救攝因」者，由

慈淨嗔，能用四攝廣利樂故。從「第六無餘

智」下四句經文，約五無量界，謂六即眾生界

無量、七即世界、八即法界及調伏眾生界、九

即調伏加行界，如文可知。六中言「佛眼觀

眾生」者，四眼九眼入於佛眼，皆名佛眼。無

餘亦有二義：一遍觀眾生盡無盡故、二以

十眼委照性相心行等故。七中言「論經闕

於淨剎」者，論云「七無染佛智，一切世間無障

無染，自然應化。今信作業智心無礙，如

經得一切世界無障淨智故。」釋曰：經無淨剎，

釋有淨義，即淨剎無染，心解脫故；化往無障，

慧解脫故。今經亦令眾生但生信樂而無

染著。八中窮盡心行方善調故。九中初舉

論；「法輪即是」下，疏以經文會論所釋。疏「二

總結發心中」，疏文有四：一略釋。二「而論」下，辯

論釋。三「前指於此」下，辯論指文不同前，即

指此結文。欲以後攝於前，此則指前總

句。欲明以前攝後，總之與結皆是總義，故

結云「總攝別故」。四「又但云生心」者，釋通妨

難。論有二問二答，疏亦兩節。一問云：前求

佛智，何故唯云生如是心，不云生智？故今

答云：心是總故，已攝於智，知斷證修。二「亦

攝」下，亦有問言：別有諸德，何故但云生如